設(shè)計這個題目在行業(yè)已經(jīng)被廣泛重視，深入人心?？吹轿覈揖咴O(shè)計的蓬勃發(fā)展，不由得令人喜出望外。

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眾多設(shè)計作品共同特點是：與實用結(jié)合的很緊，大多是生活不同場景下直接使用的家具和生活用具?？梢钥吹?，我們的設(shè)計師已經(jīng)從玩概念回歸，走向更接地氣的一面。

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設(shè)計是一個很大的話題，涉及到方方面面，哪個面都可以深入展開。其中一組設(shè)計引起我的注意，這是北京長九木設(shè)計公司與山東建民木業(yè)公司合作，用白蠟?zāi)咀龅囊唤M實木彎曲家具。

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是什么吸引了我的目光，是他們的設(shè)計與工藝技術(shù)緊密結(jié)合。

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家具設(shè)計是一件很有意思的事情。實際上，中國過去做家具，是沒有現(xiàn)在這種設(shè)計概念的?，F(xiàn)在的家具設(shè)計是工業(yè)革命的產(chǎn)物，我們當(dāng)然也可以將此認(rèn)為是合理的。但是僅從一個方向看，往往會走向偏頗。很多人認(rèn)為，設(shè)計從電腦畫出來就完成了，認(rèn)為完成了外觀設(shè)計就已經(jīng)完成創(chuàng)作。

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家具的設(shè)計與制作，在今天已經(jīng)不是多難的工業(yè)設(shè)計課題，但仍然反映著造物最基本的哲理，是最基本的工匠精神的體現(xiàn)。其中道理是：一件完整、合理的家具設(shè)計，一定是外觀與材料與工藝的結(jié)合。甚至還要加上現(xiàn)代工業(yè)加工制作獨具的特點才好。

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如果偏激一點強調(diào)，也可以說，在家具設(shè)計中，外觀也許是一件華麗的衣服，是否撐得起來，還要看使用的材料和工藝。也就是說，材料運用和工藝制作才是家具設(shè)計的骨架和靈魂。

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怎么出現(xiàn)設(shè)計與制作的脫鉤？又是什么時候出現(xiàn)的？這或者是另一個話題。

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若干年以前，曾買了《魯班經(jīng)》回來研究。這是明代人寫的一本書，全名《魯班經(jīng)?匠家鏡》，記述古代一些土木工程應(yīng)該是比較細(xì)的，但是令人遺憾的就是沒有具體怎么做，更多是兇吉術(shù)數(shù)的教導(dǎo)。再往前的《考工記》、《營造法式》同樣也缺少具體操作。也就是說，從古至今木工制作是不在文字記述之中的。那么我們推斷，木工制作的手藝應(yīng)該是師傅帶徒弟，口口相傳的。設(shè)計在這個時候不可能獨立出來。

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老祖宗做家具，我們所知最有所謂“設(shè)計”的，是自明代開始，應(yīng)該是江南一些閑來無事的文人，把興致趣味投向家具的制作，才逐漸出現(xiàn)的“蘇作”，才有的設(shè)計的初起。

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推演過來，做家具一是本來沒有設(shè)計之說，二是具體制作沒有上臺面。沒有上臺面可能有關(guān)于飯碗的事情，否則“教會徒弟餓死師傅”，很多關(guān)鍵絕活是秘授單傳的。這也就看出，自古以來沒有制作也就沒有了其他，更不要說設(shè)計了。

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二十世紀(jì)以后，工業(yè)設(shè)計進(jìn)入中國，設(shè)計成為獨立的學(xué)問，慢慢與制作開始脫離。電腦開始應(yīng)用，設(shè)計更進(jìn)一步獨立出來，“脫鉤”成為必然。

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在這里，通過這組實木彎曲家具的設(shè)計與制作，感覺應(yīng)該說明的就是：設(shè)計不能與制作分離，設(shè)計一定是依據(jù)材料和工藝進(jìn)行。脫離了材料與工藝的設(shè)計很難成為好設(shè)計。

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我們的孔圣人說了很多至理名言，成為中國人千古不移的訓(xùn)誡。但是他老人家“君子不器”的教導(dǎo)，給后人很多誤解。他的學(xué)生請教種地，“樊遲請學(xué)稼。子曰：吾不如老農(nóng)。請學(xué)為圃。曰：吾不如老圃。樊遲出。子曰：小人哉！樊須也。”夫子真可嘆也！

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君子應(yīng)該成大器，這樣我們就會有更好的制作，包括更好的“芯片”。

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