這一次，開(kāi)元酒店集團(tuán)把它的版圖拓展到了中國(guó)西部，以”沙漠里的東方文化驛站”驚艷亮相。

　　酒店的外觀建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)均由陳向京操刀，他是廣州集美組設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)聯(lián)合創(chuàng)始人及總設(shè)計(jì)師，"京·設(shè)計(jì)"和"京逸家居"品牌創(chuàng)始人。

　　敦煌，像是位故人，但卻是位新客。

　　千年的歷史帶著新的面貌走來(lái)。

　　我希望能找到一些承載“她”的[可能]。

　　——陳向京

　　01.? 世界的「東方」

　　“東驛敦煌，依依東望”

　　敦煌粲然

　　作為陸上絲綢之路的節(jié)點(diǎn)城市，佛教文化、西亞和中亞文化交融于此，文化底蘊(yùn)深長(zhǎng)厚重。在這片不可復(fù)制的大地，商賈可致富，智者被尊重，不同宗教信仰被接納，相異觀念可陳述。

　　敦煌無(wú)界

　　這片場(chǎng)域自古雍容且包容，多元文化皆有來(lái)處與歸處。在多元文化的參照下，“東方”的真正內(nèi)涵愈加明晰。在敦煌談起東方，它其實(shí)置身于世界的語(yǔ)境下。

　　敦煌盛大

　　東驛在擇址之時(shí)，出發(fā)點(diǎn)已是被頌揚(yáng)的奇跡與遺產(chǎn)。當(dāng)東驛建筑集群構(gòu)想于這方土地，在居住功能之外，同步鼎力規(guī)劃美術(shù)館、藝術(shù)家工作室，構(gòu)筑東方生活藝術(shù)的棲居地，似是回應(yīng)千年前的風(fēng)雅。

　　02.??中國(guó)的「東方」

　　“風(fēng)骨與氣韻”

　　東驛謀劃的是一個(gè)可供隱世，且具東方美學(xué)態(tài)度的處所。

　　“隱”是中國(guó)士大夫群體頗具獨(dú)特性與文化意義的行為。在某種意義上，士大夫是國(guó)人的人格標(biāo)桿，而隱逸文化在于保證士大夫群體有相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)理想、人格價(jià)值、生活內(nèi)容和審美藝術(shù)。這種氣質(zhì)，也常訴諸于西北茫茫大漠中的昂然形象，于繁華中退隱，也在疏闊天地中明確自身，宣示一種風(fēng)骨與氣韻。

　　東驛建筑設(shè)計(jì)師陳向京延續(xù)了士大夫精神生活的思考，借鑒敦煌“土墻”、“晾房”等傳統(tǒng)西北民居的形制，夯土建筑工藝以當(dāng)?shù)厣a(chǎn)泥胚筑成，從而使建筑從容“隱”于周邊整體環(huán)境，猶如自然生長(zhǎng)出。

　　其外觀方正敦厚，柱梁如骨脊；孔洞的保留可觀看一天中光影的輪轉(zhuǎn)，大漠之風(fēng)日夜無(wú)休穿透其中，余音縈繞，于是整個(gè)建筑空間氣韻通透，暗合古典東方的精神氣質(zhì)，強(qiáng)調(diào)建筑的結(jié)構(gòu)感與光的交互，構(gòu)建出具有人文活力的建筑語(yǔ)言。

　　03.? 當(dāng)代的「東方」

　　“也千古，也當(dāng)代”

　　每個(gè)時(shí)代都有自己的風(fēng)尚與儀態(tài)。以雕塑為例，北魏造像秀骨清像，大唐造像豐潤(rùn)圓滿，反映出時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及藝術(shù)觀。

　　當(dāng)古老的場(chǎng)域，跟隨時(shí)間的步履，從十六國(guó)、北朝、隋朝、唐朝、五代十國(guó)、西夏、元朝，一直行進(jìn)在當(dāng)代。于是，一種當(dāng)代的風(fēng)尚，以建筑為載體，打造一處從沙丘到戈壁的侘寂境界，設(shè)計(jì)極簡(jiǎn)、境界幽玄，尊重材料本身的紋理、質(zhì)感和形態(tài)，自然而然。

　　東驛建筑集群詮釋著人們對(duì)當(dāng)今時(shí)代的訴求，對(duì)敦煌場(chǎng)域的記憶與情感，與周邊建筑既相互區(qū)別，又相互確認(rèn)。

　　作為東方文化精神的當(dāng)代表達(dá)，在時(shí)間長(zhǎng)河中，確立了自己的時(shí)間錨點(diǎn)。

　　在敦煌，空間秩序，即是時(shí)間秩序。在有界的空間，形成無(wú)界的時(shí)間。

　　04.? 自然哲學(xué)的「東方」

　　“天人合一”

　　敦煌有星河。行走在敦煌大漠，常期待一覽夜間星河，辨認(rèn)那些耀眼的天體星座。

　　于今人，宇宙高遠(yuǎn)而陌生；但在古時(shí)，人們熟悉天上的星座，猶如熟悉地上的街區(qū)。他們善用“易”推算天時(shí)，安排農(nóng)事與節(jié)慶，形成一套獨(dú)有的東方自然哲學(xué)。

　　在這套東方自然哲學(xué)中，易醫(yī)同源。人體遍布著穴位,如同星座天體,有序排布在人體這一小宇宙之中。

　　東驛各空間即以人體穴位命名，人們走在穴位中，猶如行在天上星河。

　　天人合一，道法自然，在廣大與精微間，逡巡，對(duì)話，回望，反觀。

　　05.??可能的「敦煌」

　　“像是故人，卻是新客”

　　千年的歷史帶著新的面貌走來(lái)。我希望能找到一些承載“她”的可能。

　　陳向京（阿叔）在介紹東驛敦煌項(xiàng)目時(shí)，表達(dá)他對(duì)敦煌的期待。在諸多精品酒店的設(shè)計(jì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，現(xiàn)階段似乎成為最成熟的時(shí)段，去探討“可能的敦煌”。

　　繁榮的貿(mào)易與深厚文化基因，造就了敦煌千年?duì)N爛。

　　最終實(shí)現(xiàn)這個(gè)“可能”的基地，位于敦煌文化區(qū)的中心部位，四周環(huán)繞著敦煌現(xiàn)有的文化機(jī)構(gòu)，酒店集群則棲居于崖壁、沙漠、雅丹，同時(shí)擁有美術(shù)館、藝術(shù)家工作室。多元的形態(tài)，不同敦煌基因的酒店集群，讓敦煌的旅客，透過(guò)東驛，感受到隱逸于千年歷史和自然景觀中的驚喜。

　　當(dāng)造像被瞻仰，自然被敬畏，在敦煌，是否還有一種人與生態(tài)親近交互的可能？

　　建筑便是這樣一種可能。

　　圖文來(lái)源于東驛敦煌酒店

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